Helvede virker som en form for hævn og hævn eller hævn. Det ser ud til ikke at løse noget, da det søger tortur, ikke en løsning. Forstår mennesker, der tror på helvede, ikke forskellen mellem retfærdighed og hævn?


Svar 1:

Det ser ud til, at spørgeren ikke ved den første ting om helvede. Helvede blev skabt for de skabninger af Gud, der ikke ønskede at leve i hans nærvær. Helvede blev skabt af barmhjertighed, fordi enhver skabning, der dybest set var ond, ville være utroligt elendig for Guds øjne, så Gud gav dem et sted at bo i det, der var uden for hans øjne.

Det, vi har svært ved at gribe fat i, er, at vi faktisk blev skabt og skabt til Gud, at vi har et uendeligt ønske inden i hver af os, som blev skabt til at blive fyldt med det eneste uendelige gode i eksistensen: Gud. Det er som en fejlsikker enhed, så vi konstant søger Gud.

Hvis vi ikke kender Gud, søger vi at udfylde det uendelige ønske med al slags vrøvl: sex, narkotika, mad osv. I sidste ende er de alle endelige og undlader at tilfredsstille, men vi bliver hårdere i vores synd og undlader at vende dig til det eneste gode, der vil tilfredsstille: Gud.

Fordi vi konstituerer os selv som syndere, har Gud skaffet et sted til os, men vi kan ikke indse præcist, hvad evigheden er, fordi der i evigheden ikke er nogen tid og bestemt ingen ændring, så den tilstand, vi er i, når vi dør, bliver den stat, vi er vil eksistere i for evigt.

Enhver rationel, der tænker over det i ti minutter, vil snart indse, at det eksisterer uden håb og ingen kærlighed, og ingen anden - bare eksisterer med os selv i al evighed, uden sex, ingen stoffer, ingen søvn, ingen mad, intet formål, nej fremtid, intet tv, ingen computer, intet er det ultimative helvede, og vi ville snart miste vores sind, hvis vores liv blev reduceret til det her. Men her er der alle slags distraktioner og stoffer til at lindre os, og der er ingen distraktioner og ingen medicin. Og vi vil til sidst eksistere i det vanærende gamle, ømme legeme, vi døde med, og alle dets smerter og evner.

Og det ville være bedre end himlen for os, fordi vi brugte hele vores liv på at udgøre os selv som centreret om os selv, ikke andre, og bestemt ikke Gud, og så det helvede, vi vil eksistere i, skabte vi os selv dag for dag, og vi vil have al evighed til at forbande os selv og de mennesker, der hjalp med at sætte os der, OG den Gud, vi afviste.


Svar 2:

Jeg tror måske at du ikke forstår forskellen mellem en løsning og en konsekvens.

Løsningen på ikke at have konsekvenser for syndig opførsel er at omvende sig.

Hvis man vælger eller heller ikke anvender løsningen, hvorfor skulle man ikke blive overrasket af eller sutre over at skulle tage konsekvenserne af det.

Hvis din mor fortæller dig, at du ikke skal opføre dig forkert, eller du skal gå til time-out, og du fortsætter med at opføre dig forkert, har du i virkeligheden valgt at gå til time-out.

Hvis Gud fortæller dig at omvende dig fra synd eller gå til helvede. Hvis du vælger ikke at omvende dig, har du i virkeligheden VALGT at tilbringe evigheden i helvede.

Det er ikke hævn, det er en konsekvens af, at du vælger dårligt.


Svar 3:

Jeg spurgte engang den skriftlige udvikling af ideen om helvede. Jeg tror, ​​at helvede oprindeligt blev konceptualiseret for at trøste mennesker, der faktisk blev tortureret og undertrykt ved at forsikre dem om, at deres fjender ville modtage retfærdighed. Jeg synes, det er vigtigt for sådanne mennesker at vide, at Gud ikke bare vil lade disse ting gå. Når du holder op med at se helvede som et sted for din vantro bedstemor og begynder at se det som et sted for Hitler, giver det mere mening.

Den brede anvendelse af denne idés fulde omfang til enhver person for enhver lille synd, bestemt eller ej, er bestemt forfærdelig og meningsløs - (selvom evangelister har fundet det nyttigt at udvide deres liste over ”beslutninger”).

Faktisk indebærer en sådan bred anvendelse, at Gud ønsker, at de forbandede forbliver onde.

Heldigvis har der altid været en meget respektabel teologisk mindretalsrapport om dette spørgsmål.

I denne opfattelse er helvede en konceptualisering, der repræsenterer en særlig smertefuld oplevelse af den åndelige verden, baseret på ens faktiske åndelige tilstand, når den fratages kroppen, og det beklagelige møde med Guds kærlighed, når man har levet et liv fyldt med had. Ligesom naturlige konsekvenser oplyser det, korrigerer og fører til forsoning med Gud og det gode, for ikke at nævne alle de mennesker, man har forkert.